Xudoyimizning ovozi: muqaddas musiqada misli asboblar

Misning tovushi tanqid qilinmaydigan kuchga ega. Trompeta tovushi atrofdagi shov-shuvni kesib tashlaydi, e'tiborni jalb qiladi va muhim bir narsani bildiradi. Ming yillar davomida va qit'alar bo'ylab diniy an'analar bu kuchni tan olib, ma'naviy maqsadlarda qo'llab-quvvatladi. Qadimgi Quddusdagi qo'zi qo'zining shoxidan budda monastirining bronza qo'ng'iroqlariga qadar, mis asboblari inson va muqaddas narsa o'rtasidagi kanal sifatida xizmat qildi.

Dunyo bo'ylab muqaddas musiqa an'analari oddiy, ammo chuqur sababga ko'ra, misni qabul qildi: metall asboblarning timbri inson tanasi bilan o'z hissini chuqur va transcendent his qiladi. past mis notaning jismoniy titrovi ko'krakda his etilishi mumkin, ammo yuqori surunchaning aniqligi ma'naviy e'tiborni talab qilish uchun kundalik hayotning shovqinidan kesib o'tadi. Bu ikki xil qobiliyat yerga va yuqoriga ko'tarish misni diniy tajribalarning paradoksal xususiyatiga unchalik mos qiladi, chunki u ko'pincha moddiy dunyoni ilohiy bilan bog'lashga intilmoqda.

Qadimgi kelib chiqishi: cherkovdan oldingi mis

Metall shoxlari va diniy amaliyot o'rtasidagi munosabat yozma tarixdan oldingi. Qadimgi Yaqinda Sharqdan arxeologik dalillar ko'rsatadiki, qadimgi sivilizatsiyalar temir marosimlarida foydalanish uchun kumush, bronza va misdan qo'shiqlar yaratgan. Yangi Shohlik davridagi misr qabrlaridagi rasmlar, Xudoyi Amun-Ra sharafiga hurmat qilish marosimlarida ruhoniylar uzoq, to'g'ri qahvalar puflashayotganini tasvirlaydi. Ushbu asboblar shunchaki musiqa emas edi; ular xudolarning ovozini o'zlarida olib boradi deb hisoblangan ritual ob'ektlar edi.

Mesopotamiyada, Naynavo shahridagi reliflar bilan tasvirlangan tasvirlarda diniy marosimlarda musiqachilar surnaylar qo'shib yurishgan.

Shofar - bu an'ana

Yahudiy shofaridan yasalgan shofar musiqiy an'analarga qarshi bo'lgan xom, boshlang'ich tovushni ishlab chiqaradi. U g'arb ma'noida melodiya emas, ammo uning to'rtta alohida nomi tekiah FLT:3, shvarim shvarim, teruah, va tekiah gedolah uch ming yildan ortiq vaqt davomida saqlanib qolgan aniq liturgik ma'nolarga ega.

Shofar butun ibroniycha Muqaddas Kitobda paydo bo'ladi. Chiqish 19 da Muso o'n amrni olish uchun Sinay tog'ida ko'tarilgan shofarning ovozi balandlashdi. Yozuvning kitobi Yeriko devorlarini qulab yuborgan shofarning portlashlarini tasvirlaydi.

Buyuk diniy an'analarda mis

Turli diniy madaniyatlarda mis asboblarini o'zlarining ilohiy ehtiyojlariga moslashtirgan. Har bir an'ana mis tovushining turli sifatlariga e'tibor qaratadi aniqlik, kuch, iliqlik yoki chuqurlik muqaddaslik haqidagi o'ziga xos tasavvurini ifodalash uchun.

Xristianlik: samoviy surunkalilar va yerdagi qo'shiqlar

Muqaddas musiqa haqida eng keng yozib qoldirilgan tarixiy hikoya masihiylar uchun qariyb ikki ming yil davom etgan. Yangi Ahdning o'zi surani ilohiy kuchning ramzi sifatida belgilaydi.

O'rta asr davrida masihiy liturgiyada mis asboblari kam ishlatilgan, asosan cherkov butparastlikning sof shakllari sifatida ovozli musiqani afzal ko'rganligi sababli. Biroq, Renasans paytida kompozitorlar muqaddas asarlarga misni kiritishni boshlashdi. Aziz Mark bazilika markazida joylashgan Venesiya maktabi antifonal mis yozishda kashshoflik qilgan. Giovanni Gabrieli:1 kabi kompozitorlar katedrali turli balkonlarda joylashtirilgan ko'p mis xoralar uchun asarlar yozgan va osmonli muloqotni keng ifoda etgan. Ta'sir katta edi: ibodatchilar cherkovning keng ichki qismida bir-birlarini chaqirayotgan farishtalar ovozini eshitishgan.

Barok davrida muqaddas musiqada surunqa o'rni keng tarqaldi. [[Johann Sebastian Bach]] va [[George Frideric Handel]] ]] musiqachilardan noyob mahorat talab qiladigan surunqa qismlarini yozdi. [[B Minor]]dagi Bachning Massida asbobning eng yuqori reyestriga ko'tarilgan surunqa qismlari mavjud bo'lib, bu osmon ulug'vorligini anglatadi. [[Handel]]ning Messia surunqalarni "Hallelujah Chorus"ning kulgiga joylashtiradi, bu yerda ularning yorqin deklaratsiyasi tirilish g'alabalarini ramzlaydi. Ushbu asarlar bugungi kunga qadar davom etayotgan muqaddas musiqada mis an'analarni o'rnatadi.

19 asrda mis bandlarining ko'tarilishi protestantlarning topinishini o'zgartirdi, ayniqsa Angliya va Amerikada. Qutlug' Oromasi missiyaviy missiyalarining asosiy qismini mis bandlarni o'z ichiga olgan.

Yahudolik: Shofardan o'tish

Shofar yahudiylarning eng mashhur mis asboblari bo'lsa-da, Muqaddas Kitob an'analari ham Templ ritualda ishlatiladigan to'g'ri kumush qo'shiq qo'shiqlarini tasvirlaydi. Sanamlar kitobi ushbu qo'shiqlarni jamoani birlashtirishga, lagerni buzishni signallash va urush davrida ogohlantirishlarni eshitishga ishlatiladi. Hatzotzerot ham ma'bad qurbonliklari va bayram kunlarida o'ynadi.

70 yilda Ikkinchi ma'bad vayron qilinganidan so'ng, hatzotzerah ritualizatsiya qilishdan voz kechdi. Faqat shofar doimiy liturgik asbob sifatida saqlanib qoldi. Biroq, zamonaviy davrda yahudiy kompozitorlari mis an'anasini yangi shakllar bilan tikladilar. Leonard Bernsteinning 1-simfonisi "Yeremiya", zamonaviy orkestrning mis qismining to'liq kuchidan foydalanib, bashoratli kuchni uyg'otadi. Isroillik kompozitorlar ham zamonaviy liturgik musiqaga misni kiritdi, bu esa qadimgi an'analarga hurmat ko'rsatadigan asarlarni yaratdi.

Hindistonlik: Muqaddas Nagasvaram

Janubiy Hindiston ma'badini topishda nagasvaram eng muhim o'rinni egallaydi. Texnik jihatdan ikki qalin asbob bo'lsa-da, uning tanasi metall qo'ng'iroqli yog'ochdan yasalgan bo'lsa-da, uning yorqin, o'z ichiga kirib boradigan tovoni uni mis oilasiga yaqinlashtiradi. Nagasvaram mangla vadhyam afzal asbob hisoblanadi va ma'bad marosimlari, marosimlar va to'y marosimlarida o'ynaydi.

Nagasvaramning ovozi atmosferani tozalaydi va xudolari mavjudligini chaqiradi deb hisoblanadi. G'arbiy mis asboblaridan farqli o'laroq, ular ko'pincha uyg'unlikda o'ynaydi, nagasvaram odatda bitta melodiya liniyasini o'ynaydi, u bilan birga FLT:0 tavil drum. Ta'sir ekstaziy va intizomli, ritul ritmi bilan ko'tariladigan va tushadigan uzoq, oqib boradigan melodiyadir. O'yinchilar asbobning talabchan nafasni boshqarish va bezatishni o'zlashtirish uchun yillar davomida mashq qiladilar va eng yaxshi nagasvaram san'atkorlari o'z huquqi bilan ma'naviy shaxs sifatida hurmat qilinadi.

Buddizm: Dungchen va mulohazalar

Tibet buddizmida dunyo dinidagi eng ajralib turadigan mis an'analaridan biri rivojlangan. dungchen uzun qo'shiq, ko'pincha mis yoki misdan yasalgan, o'n futgacha uzunlik bilan uzatiladi. Uning ovozi melodiya emas, balki timbral badan va ong orqali titraydigan past, davomli dron. Monks puja [[FLT: 3]] va muqaddas raqslar paytida juftlar bilan dungchen o'ynaydi.

Dungchen g'arbdagi mis asboblaridan farq qiladigan ma'naviy vazifani bajaradi. Uning ovozi e'tiborni tashqi tomonga qaratishning o'rniga, ongni ichki tomonga jalb qiladi. Ustiga-sekin tovushlar ongni o'rnatib turishga undaydi, tovushning jismoniy titrovi esa yerlash hissi yaratadi. Bu yo'l bilan, dungchen budda meditatsiyasining asosiy prinsiplarini ifodalanadi: barqarorlik, mavjudlik va konseptual fikrga bog'liq emaslik.

Yerli va xalq urf-odatlari

Dunyodagi yirik dinlardan tashqari, mahalliy an'analar ma'naviy foydalanish uchun o'z mis asboblarini ishlab chiqdilar. G'arbiy Afrikada, FLT: 0 kakaki (FLT: 1) - bu shohlik marosimlari va diniy bayramlarda xousasi musiqachilari tomonidan ijro etiladigan mis yoki tangadan yasalgan uzun qo'shiq. Asbobning ovozi hokimiyatni o'z ichiga oladi va boshliqlar qudrati va ruhlar mavjudligi bilan bog'liq. Andlar tog'ida Andy jamoalari mahalliy va katolik an'analarini aralashtiradigan sinkret diniy bayramlarda mis asboblaridan foydalanadilar. Ushbu misollar misning ma'naviy qudrati biron bir madaniyat yoki teologiya bilan cheklanmaganligini ko'rsatadi.

Qo'rquvning akustikalari

Tangriliq muhitida misning kuchi nafaqat madaniy bu fizika va psixologiyada ildiz otadi. Brass asboblari inson tanasi bilan rezonans qiladigan boy harmonik spektrni ishlab chiqaradi. Tuba yoki bass trombonining asosiy chastoti eshitish bilan bir qatorda tuzumning tuzum hissi va eshitish bilan birga tanani qo'llab-quvvatlaydi. Bu ko'p hissiyotli tajriba diniy tajriba uchun muhim bo'lgan ehtirom va hurmat hissiyotlarini keltirib chiqaradi.

Musiqa psixologiyasidagi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mis asboblaridan kam, uzluksiz tovunlar dopamin chiqarishni va miyada andoza rejim tarmog'ini faollashtirishi mumkin. Bu neyrobiologik javoblar o'z-o'zini o'ylash, ma'no yaratish va transcendent tajriba bilan bog'liq. Fanfar qisqa, jasoratli mis pasasi boshqa, ammo teng darajada kuchli ta'sirni hosil qiladi, miyaning mukofot tizimini faollashtiradi va kutib olish va quvonch his-tuyg'ularini hosil qiladi. Diniy kontekstda bu neyrologik javob protsessiyaning ochilishi yoki himnning kulminatsiyasi kabi paytlarni haqiqiy transcendent his qilishi mumkin.

Mis asboblari ham ibodat xonalari uchun amaliy afzalliklarga ega. Ularning ovozlarni elektron kuchaytirmasdan namoyish etish qobiliyati ularni tabiiy akustikasi muhim bo'lgan yirik katedralar, masjidlar va ibodatxonalar uchun ideal qiladi. Mis asboblarining yo'nalish sifatlari o'yinchilarga asboblarini binoning muayyan qismlariga qaratilgan holda ko'p yo'nalishlardan jamoatni jalb qiladigan joyli effektlarni yaratishga imkon beradi. Bu zamonaviy kashfiyot emas.

Muqaddas mis repertuarlari: amaliy qo'llanma

Muqaddas mushak musiqasini kashf etishga intilayotgan musiqachilar ko'p repertuarga ega.

  • Giovanni Gabrieli Ko'p martalik mis xorlari uchun kanzonlar va sonatalar: 16 asrning oxiridagi bu asarlar katta cherkovlarda misning o'rinli imkoniyatlarini namoyish etadi. Sonata pian' e forte bu repertuarga yangi kelgan mis ansambllar uchun ajoyib boshlang'ich nuqta hisoblanadi.
  • Heinrich Schütz: Schütz Gabrieli bilan o'rgandi va Venesiya uslubini Germaniyaga olib keldi.
  • Johann Sebastian Bach (FLT: 1) Kantatalar BWV 31, 51 va 172: Ushbu kantatalarda lavha liturgiyaga qanday xizmat qilishi mumkinligini o'z ichiga olgan taniqli qo'shiq qismlari mavjud.
  • Jorj Friderik Handel: Messiah va Dettingen Te Deum: Händelning qo'shiq yozishi ajoyib va idiomatik, u cherkov sharoitlari uchun ajoyib ijro materialini taqdim etadi.
  • Olivier Messiaen Et exspecto resurrectionem mortuorum : shamol va mis uchun ushbu 20-asrning buyuk asari, uzluksiz akordlar va fanfare gestlari orqali tirilish sirini o'rganadi.
  • Zamonaviy himnlar rejasi: Augsburg Fortress, Concordia va MorningStar Music kabi nashriyotlar standart himnlar uchun yuzlab mis rejasi taklif qiladi. Bu cheklangan repetitsiya vaqti bilan cherkov mis dasturlari uchun ajoyib manbalardir.

Churchada misdan tayyorlangan dasturni qurish

Ko'pgina jamoatlar bu guruhlarni topinishda qo'shimchalar sifatida tanlagan.

Musiqachilarni ishga jalb qilish

Maktab bandlarida mis asboblarini o'ynagan ko'plab jamoat a'zolari ma'noli kontekstda o'ynashni davom ettirishga tayyor. Cherkov axborotnomasi, mahalliy musiqa do'konlari ro'yxatlari va ijtimoiy tarmoqlardagi xabarlar ko'pincha qiziqish ko'rsatadigan o'yinchilarni beradi. Ba'zi cherkovlar tajribali o'yinchilarni jalb qilish uchun kichik stipendiyalarni taklif qiladi, boshqalari esa ko'ngillilarga tayanadi. Kollej musiqa dasturlari o'z portfellari uchun ijro tajribasiga muhtoj talabalar uchun ajoyib manbadir.

Repertoriyani tanlash

Liturgik hissiyotkorlik musiqa tanlayotganda muhimdir. Misol uchun, Lent paytida juda ko'p fanfare mavsumning aks ettiruvchi tomini ta'sir qilishi mumkin. Advent umidli, ammo o'zini tuta bilish bilan o'ynashni talab qiladi, o'tkinchi kun esa o'ynashni talab qiladi. Ko'plab nashriyotchilar liturgik kalendarga hurmat ko'rsatadigan mavsum yig'inlarini taklif qilishadi.

Misni xizmatlarga qo'shish

Brass ibodatda ko'p rollarni bajarishi mumkin. Prosesional va resesionallar lasha uchun tabiiy joylardir, chunki asboblarning hajmi va pardozligi xizmatning boshlanishi va oxiriga ishora qiladi. Brass jamoat qo'shiqlarini ham kuzatib borishi, xoraga yordam berishi yoki taklifnoma yoki mulohaza paytida yakka o'ynash mumkin. Ba'zi cherkovlar ikkita asbob oilalarini birlashtiradigan "lasha va organ" konsertlari bilan muvaffaqiyat qozondi.

Mis so'zlarining ma'naviy psixologiyasi

Nega mis sig'inish uchun o'zini shunchalik mos his qiladi? Javobning bir qismi asbobning hujum qilish va saqlab qolish qobiliyatida. Birorta qahva nututi shisha orqali nur shaft kabi xotirjamlikni kesib, e'tiborni jalb qilib, muqaddas vaqtni bildiradi.

Musiqa o'ynashning jismoniy xususiyati ham muhimdir. Musiqa o'ynashchining butun tanasi - nafas, og'iz, qo'llar va yadro - ovozini ovoz chiqarish uchun jalb qilishi kerak. Bu mashq ruh bilan bog'liq bo'lgan diniy tajribaga o'xshaydi.

Xulosa

Shafarning qadimgi qichqiriqidan boshlab, o'tkaziladigan o'tkir karnaylargacha, mis asboblari dunyoning muqaddas musiqa an'analarida doimiy o'rin egalladi. Ularning ovozi diniy tajribaning majestati va yaqinligini ifodalashga o'ziga xos mos keladi. Tavba uyg'otish, tirilishni nishonlash yoki mulohazalarni mustahkamlash bo'ladimi, mis so'zlarni o'z ichiga oluvchi va inson ruhini ilohiy tomon jalb qiladigan tilda gapirishni davom ettiradi. Musiqachilar va ibodat rahbarlari uchun ushbu an'analarni tushunish boyroq, mazmunli ibodatga eshiklarni ochadi.

Ushbu mavzuga oid yanada izlanishlar uchun o'quvchilar Britannica diniy musiqa haqida ko'rib chiqishga rag'batlantiriladi , NPR shofardagi va G. Henle Verlag diniy musiqadagi trumpetlar qo'llanmalarini ko'rsatkichlariga murojaat qilishlari kerak.