Jainkozko ahotsa: Musika Sakratuaren instrumentuak

Metalaren soinuak autoritate ukaezina du, tronpeta batek zarata anbiguoa ebakitzen du, arreta jartzen du eta zerbait garrantzitsua adierazten du. Milaka eta kontinenteetan zehar erlijio-tradizioek ezagutu dute botere hori eta helburu espiritualetarako erabili dute. Antzinako Jerusalemgo ahari-hormatik hasi eta monasterio budista bateko brontzezko kanpaietaraino, letoizko tresnak giza eta sakratuaren arteko konbektore gisa balio izan dute. Tresna horiek nola eta zergatik gurtzen zuten ulertzeko moduek egia sakonak erakusten dituzte musika-forma erlijiosoen esperientziari buruz.

Musika-tradizio sakratuak brontzea hartu du arrazoi sinple baina sakon batengatik: metalezko tresnen itzalak giza gorputzarekin bat egiten du, bai oinarri eta transzendenteak sentitzen diren moduan. Latoizko nota baxuaren bibrazio fisikoa bularrean senti daiteke, eta tronpeta garai baten argitasun zorrotza eguneroko bizitzaren zaratatik zehar arreta espirituala eskatzeko. Gaitasun bikoitz horrek, lurreratzeko eta goratzeko, kobrezko moldea du, esperientzia erlijiosoaren paradoxarako, eta horrek askotan bilatzen du mundua jainkoarekin lotzea.

Antzinako jatorriak: Brass eliza aurretik

Antzinako Ekialde Hurbileko ebidentzia arkeologikoek erakusten dute zibilizazio goiztiarrek zilarrezko, brontzezko eta kobrezko turuta-lanetan erabili ohi zutela tenpluko zeremonietan. Inperio Berriko hilobi-pinturetan, Amun-Ra jainkoari ohore egiten zioten errituetan, turuta luzeak eta zuzenak erakusten dituzte apaizek. Tresna horiek ez ziren musika-tresna hutsak, jainkoen ahotsa eramateko uste zuten erritual-objektuak.

Mesopotamian, Nineveh hiriko erliebeek erakusten dituzte musikariak turuta jotzen erlijio-prozesioetan. Babiloniakoek letoizko tresnak erabiltzen zituzten beren erregearen itxura iragartzeko, lurreko ordezkari jainkotiartzat jotzen zena. Errege-boterearen eta jainkozko presentziaren arteko lotura horrek mendeetan iraunen zuen eredu bat ezarri zuen: letoizko soinuak giza boterearen eta misterio sakratuaren arteko gurutzaketa adierazten zuen.

Shofar: Tradizio hautsi gabea

Ez dago tresna hoberik letoizko indar iraunkorra erlijio-praktikan judua baino shofarra . Ahariaren adar batez egina, shofarrek musika-konbentzioa desafiatzen duen soinu gordin eta primitibo bat sortzen du. Ez da melodikoa mendebaldeko zentzu batean, baina lau dei ezberdin ditu: ], ]shevarim [LT:5,FLTLTLTLT:6, FLTLT:7]] eta LT: 90.000 urte bitarteko bitarteko liturgia.

Shofarra Biblia hebrearrean agertzen da. Irteera 19an, Sinai mendian dagoen safarraren soinua gero eta ozenagoa zen Moises igo zenean Hamar Aginduak jasotzera, Jainkoaren presentzia izugarria adieraziz. Joshuaren liburuak Jerikoko harresiak eraitsi zituzten Shofar leherketak deskribatzen ditu, jainkozko indarren erakustaldia soinuaren bidez bideratua. Praktika judu modernoan, shofarra egunero jotzen da Elulen hilabetean, Rosh Hashanah eta Yom Kippurra eramanez.

Erlijio-tradizio handietan

Erlijio-kultura ezberdinek letoizko tresnak egokitu dituzte beren teologi-beharretara. Tradizio bakoitzak letoizko soinu-ezaugarri ezberdinak azpimarratzen ditu, argitasuna, boterea, beroa edo sakonera, sakratuaren ikuspegi berezia adierazteko.

Kristautasuna: Zeruko turuta eta lurreko banda

Tradizio kristauak brontzezko diskorik zabalena du musika sakratuan, ia bi mila urte iraun zuena. Itun Berriak berak ezartzen du tronpeta jainkozko boterearen ikur gisa. Paulo apostoluak idazten du berpizkundea "Jainkoaren turuta" bidez iragarriko dela (1 Tesalonikarrei 4:16), eta Apokalipsiaren Liburuan zazpi aingeru azaltzen dira, historiaren amaiera iragartzen dutenak. Irudi bibliko horiek, kristauek, adorazioan, letoizko tresnak nola entzuten zituzten azaltzen dute.

Erdi Aroan, letoizko tresnak erabiltzen ziren kristau-liturgian, Elizak ahots-musikari kultu-forma garbiena eman ziolako hein handi batean. Hala ere, Errenazimentuaren arabera, konpositoreak hasi ziren letoizkoak obra sakratuetan sartzen. Veneziako eskola, San Marko basilikan zentratua, letoizko letoizko letoizko letoizko idazketa aitzindariak. Konpositoreek, adibidez, GabrieliFiovanni, 1. [Koletako koru anitzen lanak idatzi zituzten katedraleko balkoietan, eta elkarrizketa espaziala sortu zuten.

Garai barrokoak tronpetaren papera zabaldu zuen musika sakratuan. Jokalarien trebezia apartekoa eskatzen zuten tronpeta-zatiak idatzi zituen. Bachen meza B Minor-en tronpeta-zatiak, tresnaren erregistrorik gorenean sartzen direnak, zeruaren loria iradokitzen dutenak. Handelen Mesiasek tronpetak jartzen ditu "Hallelujah Chorus"-en gailurran, non haien distirak, bere musika-lanen garaipena sinbolizatzen duen.

XIX. mendean, brontzezko banden gorakadak kultu protestante bihurtu zuen, bereziki Ingalaterran eta Amerikan. Salbamendu-armadak brontzezko banda batzuk sortu zituen bere misio ebanjelikoan, uste baitzuen tresnen bolumenak eta distirak jendetza erakarri eta salbamen-poztasuna transmitituko zutela. Letoizko akordioak oso erabilgarri bihurtu ziren, eta elizak beren multzoak osatzen hasi ziren. Gaur egun, kristau-tradizio askok brontze-lanak erabiltzen dituzte jai-egun nagusietarako, Aste Santua eta Gabon-gauetarako, non tresnek bakarrik batera ezin daitekeen energia-organo bat gehitzen duten.

Judaismoa: Shofarretik haratago

Shofarra, berriz, letoizko tresna judurik ezagunena da, baina Bibliako tradizioak deskribatzen du nola esaten den tenpluko errituan erabiltzen den zilarrezko tronpeta zuzena, non tronpeta horiek elkarrekin deitzeko erabiltzen diren, kanpamendua haustea adierazteko eta gerra garaian alarmak jotzeko. Hatzotzerotak ere jotzen ziren tenpluan sakrifizioetan eta jai egunetan, zilarraren distira eta presentzia jainkotiarraren sinboloa.

Bigarren Tenplua suntsitu ondoren, zàrah, errituz desagertu zen. Shofarra, berriz, etengabeko tresna liturgiko gisa iraun zuen. Hala ere, garai modernoko konpositore juduek letoizko tradizioa berreskuratu dute forma berrietan. [138]Leonard Bernsteinen 1. sinfoniak, "Jeremiah"k, orkestra modernoaren brontzezko atal osoa erabiltzen du Israelgo intentsitate profetikoa gogora ekartzeko.

Hinduismoa: Nagaswaram sakratua

Indiako hegoaldeko tenpluko kultuan, nagaswaram garrantzi handiko posizioa du. Teknikoki erretako tresna bat den arren, bere gorputza zurezkoa da, metalezko kanpai batekin, eta tonu bizi eta sarkor horrek letoizko familiatik hurbil jartzen du.

Nagaswaram-en soinuari esker, atmosfera garbitu eta jainkoen presentziari deitzen zaio. Mendebaldeko letoizko tresnak ez bezala, harmonian jokatzen dutenak, nagaswaram-ek melodia bakar bat jotzen du normalean, eta, gainera, danborrarekin batera, ekstatikoa eta diziplinatua da efektua, melodia luze eta arina, erritu-jokalarien erritmoekin sortzen dena. Urtetan entrenatuko da tresnaren kontrol eta dekorazio zorrotz eta zorrotzaren maisuarengana, eta naga-artistarik onenak dira, beren irudi espiritualetan bezala.

Budismoa: Dungchen eta Meditative Sound

Tibetar budismoak munduko erlijioko letoizko tradiziorik bereizgarrienetako bat garatu du. Haren soinua ez da melodikoa, baizik eta laua, gorputz eta adimenduaren bidez mugitzen den dron baxua. Monksek bikoteetan jotzen du, zeremonia hauetan, adibidez, puja [LT:3] eta Chamsonen dantza sakratua, non sakoneko tresnak sortzen diren, meditaziorako oinarri gisa.

Barne-antzekoak, kanpoko arreta deitu beharrean, kontzientzia pizten du. Tonu iraunkorrek gogoa finkatzen dute, eta soinuaren bibrazio fisikoak oinarri-sentsazioa sortzen du. Horrela, gogoeta budistaren funtsezko printzipioak adierazten ditu: egonkortasuna, presentzia eta pentsamendu kontzeptualaren aurkakoak. Tresna zeremoniak hasieran eta amaieran jokatzen da, denbora sakratuaren mugak markatzen.

Indigenen eta herri-tradizioak

Mundu mailako erlijio nagusien gainetik, tradizio indigenak beren letoizko tresnak garatu dituzte erabilera espiritualerako. Mendebaldeko Afrikan, ]kaki tronpeta luzea da, letoizkoa edo latoizkoa, Hausa musikariek errege-zeremonietan eta erlijio-jaietan jokatzen dutena. Tresnaren soinuak autoritatea du eta buruzagien eta espirituen presentziarekin lotzen da. Andesen, Andeetan, Andeetako komunitateek erlijio-ospakizun sinkretikoetan erabiltzen dituzte letoizko tresnak tradizio indigenak eta katolikoak nahasten dituzten ospakizunetan.

Aweko akustikak

Gorputz sakratuetan letoizko boterea ez da soilik kulturala, fisikan eta psikologian oinarritua dago. Brass-ek espektro harmonikoa sortzen du, giza gorputzarekin bat datorrena. Tuba edo baxu-tronboi baten oinarrizko maiztasuna entzun den bezain handia da, gorputzaren ukimenaren zentzua entzumenarekin batera bultzatzen duena.

Musikaren psikologian egindako ikerketek frogatu dute letoizko tresnen tonu motel eta iraunkorrek dopamina askatzea eragin dezaketela eta modu lehenetsia aktibatzeko garunean. Erantzun neurobiologikoak auto-islapenarekin, esanahiaren sorkuntzarekin eta esperientzia transzendentalarekin lotzen dira. Fanfareak, letoizko pasarte labur eta ausart batekin, efektu desberdina sortzen du, burmuinaren sari-sistema aktibatuz eta aurre- eta poz-sentimenduak sortzen ditu.

Brasss-en tresnek ere abantaila praktikoak dituzte adorazio-espazioetarako. Soinua anplifikazio elektronikorik gabe proiektatzeko duten gaitasunari esker, idealak dira katedral, meskita eta tenpluetarako, non akustika naturala den. Metal-soinuaren kalitateak aukera ematen die jokalariei beren tresnak eraikinaren atal zehatzetara bideratzeko, hainbat norabidetatik elkarreragite espazialak sortuz. Hau ez da aurkikuntza modernoa, San Markos-en Basilikako konpositoreek ulertu zituzten ezaugarri hauek intuitiboki eta efektu izpiritualerako ustiatu zituzten.

Brasss errepertorio sakratua: gida praktikoa

Musika sakratua aztertu nahi duten musikariek errepertorio ugari dute, eta ondorengo lanek funtsezko mugarriak adierazten dituzte tradizioan, Errenazimendutik gaur egunera arte.

  • Giovanni Gabrieli - Canzonas eta Sonatas letoizko koru anitzentzat: XVI. mendearen amaierako lan hauek erakusten dute eliz handietan letoizko aukera espazialak.
  • Heinrich Schütz-Simphoniae Sacrae: Schützek Gabrielirekin ikasi zuen eta estilo veneziarra ekarri zuen Alemaniara.
  • Kantatas BWV 31, 51 eta 172: cantatas hauek tronpeta-zati nabarmenak dituzte, letoizkoak litroa nola zerbitzatu dezakeen erakusten dutenak, ito gabe.
  • George Frideric Handel - Mesias eta Dettingen Te Deum: Handelen tronpeta idaztea bikaina eta idiotikoa da, eta errendimendu-material bikaina eskaintzen du elizako ezarpenetarako.
  • ]Olivier Messiaen - Et exspecto resurrectionem mortuorum : XX. mendeko haize eta letoizko maisulan honek piztueraren misterioa aztertzen du, akorde eta fanfare keinuen bidez. Talde aurreratuentzat sari handia eskatzen du, baina oso-osorik.
  • Aldi baterako hymn-ak: Augsburg Fortress, Concordia eta MorningStar Music bezalako argitaletxeek ehunka letoizko moldaketa eskaintzen dituzte ereserki estandarretarako.

Elizako Brass programa bat eraikitzea

Kobratu diren kongregazio askok adoratzeko balio handiko gehigarriak aurkitzen dituzte. Programa bat hasteak plangintza eta sentsibilitatea eskatzen du testuinguru lokalerako.

Musikariak errekrutatzen

Eskolako bandetan letoizko tresnak jotzen zituzten komunitateko kide askok testuinguru esanguratsu batean jokatzen jarraitzeko irrika dute. Iragarkiak elizako buletetan, musika-denda lokaletako zerrendetan eta gizarte-komunikabideetako mezuetan jokalari interesatuak izaten dira sarritan. Eliza batzuek ikasle esperientziadun jokalariak erakartzeko stipend txikiak eskaintzen dituzte, beste batzuek boluntarioak izaten dituzte. Eskolako musika-programak iturri bikainak dira beren portfolioetarako esperientzia behar duten ikasle-tresnen letoizko jokalarientzat.

Errepertoirea aukeratzen

Sentikortasun likiruarra funtsezkoa da letoizko musika hautatzeko. Lenten fanfarre gehiegi, adibidez, urtaroko tonu islatzailearekin talka egin dezake. Adbent-ek dei itxaropentsuak baina geldiak eskatzen ditu, eta Easter-ek lilura eskatzen du. Editore askok egutegi liturgikoa errespetatzen duten sasoiko bildumak eskaintzen dituzte. Eta zuhurra da taldearen gaitasunarekin bat egitea, borrokan ari den letoizko talde batek adoratzen du, bikain batek hobetu dezakeen bezala.

Brassak zerbitzuetara bidaltzen

Brassek hainbat rol izan ditzake gurtzan. Prozesagailuak eta atzeraldiak brontzezko leku naturalak dira, instrumentuen bolumenak eta distirak zerbitzuaren hasiera eta amaiera adierazten baitute. Brasssek kongregazioko kantuarekin lagun dezake, korua babestu edo bakarkako piezak jo ditzake eskaintza edo meditazioan. Eliza batzuek arrakasta aurkitu dute bi instrumentuen familiekin batera egiten diren "arras eta organo" kontzertuekin, eta soinu handi eta lirikoa sortu dute.

Brass Tonesen Psikologia espirituala

Zergatik sentitzen da hain egokia kobrea gurtzarako? Erantzunaren zati bat erasorako eta eusteko tresnaren gaitasunean dago. Tronpeta-ohar bakar batek isiltasuna ebaki dezake, beira herdoilduaren bidez argi-ardatz batek bezala, arreta jarriz eta une sakratua seinalatuz. Aldi berean, trombone-abesbatzak kontsolamendua eta bateratzen duen soinu beroa sor dezake. Bikoiztasun horrek bidaia espirituala ispilatzen du: argitasun profetikoaren uneak eta kontenplazio isilaren uneak.

Metala jotzeak ere badu garrantzia. Metal-jokalari batek gorputz osoa hartu behar du, arnasa, ezpainak, besoak eta muina, soinua sortzeko. Inmboed-ak esperientzia erlijiosoaren izaera islatzen du, non gogoa materiarekin bat datorren.

Ondorioa:

Shofarren antzinako deiadarretik Aste Santuko turuta garaileei, letoizko tresnek leku iraunkorra lortu dute munduko musika-tradizio sakratuetan. Haien soinua oso egokia da erlijio-esperientziaren handitasuna eta intimitatea adierazteko. Bihozberritzea, berpiztea edo ainguratzea meditazioa iratzartzea, letoizkoagintza hitzak gainditzen dituen hizkuntza bat hitz egiten jarraitzen du, eta giza izpiritua jainkotiarra erakartzen du. Musikari eta adoratzaileek, tradizio hau adoratzen dutenek, adoratzen duten bezala, ate aberatsagoak, gurgarriagoak irekitzen dituzte.

Gai hau gehiago aztertzeko, irakurleak gonbidatzen ditu musika sakratuaren ikuspegi orokorra kontsultatzera, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ Henle Verlag ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇